柯尔克孜族史诗的传承者“玛纳斯奇”
中公民族文学网 发表日期：-10-02
《玛纳斯》史诗的传承者、开创者是《玛纳斯》的演唱者“玛纳斯奇”，即是《玛纳斯》歌手。歌手演唱的经过即是再开创的经过。《玛纳斯》是有数个“玛纳斯奇”在几个世纪传承经过中的不停再开创、再加工，于是史诗成为民族灵巧的结晶。充足反响了柯尔克孜族的民族精力和民族意识。
柯尔克孜中特地以演唱《玛纳斯》史诗为行状的民间伶人称“玛纳奇”。从广义上讲是指能演唱《玛纳斯》史诗逼问或个中一部份的民间说唱伶人；以狭义上讲是指只唱《玛纳斯》第一部实质的民间伶人，而第二部实质的演唱者被称为“赛麦台依奇”。“玛纳斯奇”曾一度被称为“交毛克奇”，这一称号在某些柯尔克孜地区仍旧盛行于今。他们是《玛纳斯》史诗的传承者、开创者、宣扬者，在柯尔克孜民族中心享有高贵的威信。
遵循演唱才干和演唱水准、对史诗实质控制的情状和即兴开创、加工史诗的，“玛纳斯奇”可分为三个等第，别离是“琼玛纳斯奇”（大玛纳斯奇）、“科奇克玛纳斯奇”（小玛纳斯奇）、“乌仍旧奇克玛纳斯奇”（学生玛纳斯奇）。大玛纳斯奇个别都市演唱三部或三部以上的《玛纳斯》，七步之才，滚滚不停，对史诗的人物、情节、故事洞若观火，能够仰仗超人的印象力、丰盛的设想力和高深的诗歌呈现才力，在史诗不变不变的框架内停止再开创、再加工，在不同的时光、不同的场所、不同的听众当前对史诗停止增删、修正，进而开创出本人的奇特的变体。这些大克玛纳斯奇都有种种传说出身，他们不单会唱《玛纳斯》，并且能唱出柯尔克孜族的其余史诗和叙事诗，支柯尔克孜族口头文学极其相熟，堪称是柯尔克孜族大众文学的专家。大玛纳斯奇人数很少，对史诗的开创、进展、宣扬起着相当紧急的影响，他们第小我都对本人所成长的地区内的人们产生深刻影响，直接或直接地培育很多小玛纳斯奇，一些大玛纳斯奇的名字与史诗溶为一体，人们永久印象。遵循“克玛纳斯奇”的演唱是，最首开创史诗的人是硬汉玛纳斯四十壮士之一、舌粲莲花的额尔奇乌勒。他做为玛纳斯身旁的一名壮士，毕生随玛纳斯身经百战，用歌声传颂硬汉的灿烂功绩。能够说是克玛纳斯奇的鼻祖。
到了20世纪，能称得上大玛纳斯奇的人已寥寥可数。在吉尔吉斯斯坦发觉发特尼别克·加皮（～）、巧大凯·奥木尔（～）、萨额木拜·奥诺孜（～）、萨雅克拜·卡拉拉耶夫（～）。我公有居素甫阿洪·阿帕依（？～）、额布拉音·阿昆别克（～）、艾什玛特·玛木别特（～）和当前唯逐个位能演唱8部史诗的《玛纳斯》专家、被国表里学者誉为“今世荷马”的居素甫·玛玛依。小玛纳斯奇是那些能够第一部《玛纳斯》和第二部《赛麦台依》紧要实质的民间歌手。他们即使不及大玛纳斯奇的才干，但由于人数较多，散布地区广博，并且紧要演唱人们脍炙人口的出色章节，因而中史诗的传承、保管、遍及方面起着举足轻重的影响。个中的一些佼佼者，仰仗本人的竭力，开创出本人的奇特变体而投入大玛纳斯奇的队伍。
学生玛纳斯奇是《玛纳斯》演唱伶人中人数至多的部份，他们随时随处地为听众演唱，成为史诗最遍及的宣扬者，并且师承长辈，从他们哪里研习史诗的演唱技能和气概。《玛纳斯》史诗从雏形进展到基本形状的产生，在这一基本上不停加进新实质，走向史诗艺术的顶峰，每一个进展枢纽都离不开各个时期“玛纳斯奇”的加工、润饰、即兴开创。恰是由于泛滥才干横溢的“玛纳斯奇”的不停开创、加工和宣扬，才使它由小到大、省俭到繁、从浅到深，不停进展，成为即日云云宏大的范围，抵达即日云云的艺术高度。
据60年头早期会见，新能唱行以上的《玛纳斯》歌手有近百人，紧要散布在克孜勒苏自治州境内。个中乌恰县40人，阿图什市为23人，阿合奇县20人，阿克陶县唯一5人。其它，在北疆的特克斯县有2人。我国今世最驰名的《玛纳斯》歌手，紧要散布在阿合奇县和乌恰县。
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